然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译是“然则(zé)全(quán)国(guó)之事”的“然(rán)则(zé)”是连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关于然(rán)则全国之事(shì)的(de)然则是(shì)什么意思，然(rán)则全国之(zhī)事的然则翻译以及然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么意(yì)思？，然(rán)则全国(guó)之事的然则(zé)是什么意思解说，然则全国(guó)之事(shì)的然则翻译，然则全国之事(shì)下一句(jù)是什么，然则全国事的然的意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你收(shōu)拾以下常识：

然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻译

　　“然则全国(guó)之事”的(de)“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是(shì)已然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石(shí)性(xìng)坚(jiān)重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下(xià)迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐(jiàn)深，至(zhì)石(shí)之(zhī)半，石必倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮(niè)，石(shí)又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流(liú)逆(nì)上矣。

　　求(qiú)之(zh025是哪里的区号，025是哪里的区号查询ī)下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理(lǐ)臆(yì)断欤？全文层次明晰(xī)，其(qí)行文结构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的(de)搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的(de)情(qíng)节中发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从(cóng)书(s025是哪里的区号，025是哪里的区号查询hū)本上学(xué)来的(de)常识(shí)进(jìn)行推理也(yě)不正确，他的一(yī)套理(lǐ)论或(huò)许能让(ràng)世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现(xiàn)实(shí)，依照学者的(de)理论(lùn)和办法(fǎ)向(xiàng)地下发掘，必定也(yě)是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了解，因而能得出正(zhèng)确(què)的定论：石(shí)头逆(nì)流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则全(quán)国(guó)之(zhī)事中(zhōng)的(de)然则”是(shì)什么意(yì)思？

　　然则(zé)是连词(cí)，,意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代(dài)文学家纪昀创造(zào)的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：求之下贱(jiàn)，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之岩山事，但知(zhī)其一(yī)，不(bù)知其二者多矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流(liú)寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没的当地(dì)寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他(tā)的话（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么全国的(de)事，只知道表面现象，不知道(dào)底子道理的(de)状况(kuàng)有(yǒu)许(xǔ)多，莫非(fēi)能够依据某个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文(wén)学赏析(xī)

　　这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)用简练的言语叙(xù)述了一则十分有教育(yù)含义的寓言(yán)故事(shì)，讴(ōu)歌(gē)了赋有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了(le)讲学粗散中家的(de)愚笨(bèn)，挖苦(kǔ)了儒道(dào)学的自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思(sī)想和知道具有较大的(de)启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文(wén)结构(gòu)首(shǒu)要环(huán)绕石(shí)兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中(zhōng)发(fā)掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物(wù)025是哪里的区号，025是哪里的区号查询的知道(dào)有限，依(yī)照(zhào)惯例(lì)思想划(huà)着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不到。

　　可(kě)是学者依照(zhào)自(zì)己从书本(běn)上学来的常识(shí)进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或(huò)许能让世人暂时(shí)服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法向地掘(jué)胡下发掘，必(bì)定也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能(néng)得出(chū)正确的(de)定论：石(shí)头逆流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅(mì)，公然找到了(le)石兽。

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