人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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