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闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(c闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短í)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）