日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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