生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动(寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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