天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不(bù)是用来(l行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思ái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定(dìng)的(de)，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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