生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意(yì)思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝亲爱的让你㖭我下黑政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié亲爱的让你㖭我下黑)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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