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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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