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小舞去掉所有衣服是什么样子的星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县小舞去掉所有衣服是什么样子的(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人生。
我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(k小舞去掉所有衣服是什么样子的ǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）