转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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