夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方)么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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