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林心如生肖，林心如生肖属什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首林心如生肖，林心如生肖属什么先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净林心如生肖，林心如生肖属什么(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义了。
凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，林心如生肖，林心如生肖属什么请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）