在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(c电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的huán)说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

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