劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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