日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的(de)不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？mg alt="日本最近挖出两件国宝，网友怀(huái)疑(yí)：“是(shì)不是中国(guó)的？”_黑(hēi)料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

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富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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