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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kā公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表ng)时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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