春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后(h推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力òu)四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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