十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗p>

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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