星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

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星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。戊申年是哪一年佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘戊申年是哪一年(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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