提(tí)到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和币值是什么意思，硬币的币值是什么意思跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西部(bù)地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的(de)安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动(dòng)。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿(shòu)木(mù)。入(rù)殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他币值是什么意思，硬币的币值是什么意思(tā)人(rén)观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子(zi)也确实是(shì)个(gè)不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药材带出(chū)大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延(yán)伸(shēn)，是(shì)特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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