日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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