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起于(yú)垒土还是起于累土的意思,起于累土还是垒(lěi)土拼音

  是(shì)“起于累土”。

  出自《老子(zi)》第六十四章。

  原文节选:其安易(yì)持,其(qí)未兆易(yì)谋(móu);

  其脆易泮,其(qí)微(wēi)易散。

  为之于未有,治(zhì)之(zhī)于未乱(luàn)。

  合抱之木,生于毫末;

  九层之(zhī)台,起于累土;

  千里之行,始于(yú)足下。

  译文(wén):局(jú)面(miàn)安(ān)定时(shí)容易保持和(hé)维护(hù),事变没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图(tú)谋;

  事物脆弱(ruò)时(shí)容易消(xiāo)解;

  事物细微(wēi)时容易散失;

  做(zuò)事情要(yào)在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当;

  治理国政,要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

  合抱的大树,生长于细(xì)小的(de)萌(méng)芽;

  九(jiǔ)层(céng)的(de)高台,筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土;

  千里的远(yuǎn)行,是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

  老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和(hé)对万物的洞察,指出“民之从事,常于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之。

  ”许多人不能持之以(yǐ)恒,总(zǒng)是(shì)在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了。

  出现这种情况的原因是什么?老子认为,主要原因在于将(jiāng)成之时,人(rén)们(men)不(bù)够谨慎,开始懈怠,没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那(nà)种热情,缺(quē)乏韧性,如果(guǒ)能够(gòu)做到(dào)“慎(sh湘d是湖南哪里的车牌,湘d是湖南哪里的车牌号èn)终如始,则无败事(shì)”。

  老子认为(wèi),一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态,只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态(tài)下才能做(zuò)到。

  总(zǒng)之,在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要(yào)像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事,就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土?

  起于累土。

  出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四(sì)章(zhāng)。

  原(yuán)文:

  合抱之木,生于毫(háo)末;九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台(tái),起于累(lèi)土(tǔ);千里之(zhī)行,始于衫数足下。

  译文:

  合抱的大树,生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá);九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng),是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

  该则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累(lèi),认真踏(tà)实的重要性,激励人们踏实付出,积极行(xíng)动(dòng)。

  《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng):

  “道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

  “道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动(dòng)力源。

  “德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

  “道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点,但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自然法。

  “法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道,在辨证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

  哲(zhé)学上(shàng),“道”是天地万物(wù)之始之(zhī)母,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律。

  伦理(lǐ)上,老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

  政治(zhì)上,老(lǎo)子主张(zhāng)对内无湘d是湖南哪里的车牌,湘d是湖南哪里的车牌号为而治,不生事扰(rǎo)民,对外困笑和平共(gòng)处(chù),反对战争与(yǔ)暴力。

  这三个层面构成了《道德经》的主题,同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递进,由自然之道(dào)进入到伦理之德,最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设想与(yǔ)治理之道。

  也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序中找出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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