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本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前50克有多少参照物图片，50克有多少参照物两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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