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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态(tài)。

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