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文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民(mín)人育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠(zhōng)，为(wèi)天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子(zi)之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的(de)关系(xì)的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们(men)得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人是容(róng)易的(de)，为(wèi)天下找到贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就不会不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细(xì)的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的(de)要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还意(yì)识到市(shì)场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想模式(shì)产生了巨(jù)大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居）。

　　战一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的(de)思(sī)想，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子的(de)一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而(ér)不一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的(de)话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道就可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人(rén)，弯(wān)咐(fù)局(jú)使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经(jīng)过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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