夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询)也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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