日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

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蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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