生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面,他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于(yú)我的。
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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式,生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语
这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面,他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于(yú)我。出自(zì)韩(hán)愈(yù)的(de)《师(shī)说(shuō)》,本文中,小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识,快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧(ba)!
《师说》创作(zuò)背(bèi)景施为什么读yi什么意思,施怎么读啊《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(公元801—公元(yuán)802年(nián)),在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作。
作者到(dào)国子监上任后,发现科施为什么读yi什么意思,施怎么读啊场黑暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊端重重,当时的上层社(shè)会,看不起(qǐ)教书之人。
在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师,又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观(guān)念。
作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章,以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。
《师说》作者(zhě)简介《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。
作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐(fǔ)败,吏(lì)制弊(bì)端重重,当时(shí)的上层社会,看不起教书(shū)之人(rén)。
在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师,又“羞于(yú)为师”的观念。
作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。
生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句式
“生乎吾前(qián),其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。
1、生乎吾前:在我之前(qián)出(chū)生。
将“带(dài)郑乎吾前(在(zài)我之前)”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生(出(chū)生)”的后面,是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。
2、先乎吾:比我早。
同样(yàng)是将“乎吾(比(bǐ)我)”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先(早)”的后面。
文言文的状语并不是一(yī)定要后置的,但是,有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置,那就是(shì)介宾结构作状语。
我(wǒ)们知(zhī)道,状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的,表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。
表示状态(tài)、程度时,一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象(xiàng),如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。
但表示方式、时间、处所时,往往需要(yà施为什么读yi什么意思,施怎么读啊o)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象,如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用”是介词,后面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对象,属于介词的(de)宾语。
竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构”。
文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。
如“在市(shì)场上(shàng)买的”,表(biǎo)述为“购(gòu)于市”;“用道理劝说他”,表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。
乎,作介词时,意义相(xiāng)当于:于(yú)、在。
其实,现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng),例如问题中的(de)例子,也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了