提到(dào)湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何(hé)能(néng)行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西(厦门是几线城市呢xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家(jiā)属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过(guò)程也必(bì)须(xū)是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其(qí)他人(rén)发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一(yī)些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带(dài)出大(dà)山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

厦门是几线城市呢ng>现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果(guǒ)。

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