星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒ日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思u)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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