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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(y压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用ú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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