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  春秋(qiū)战国时期的鬼谷子,一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(河北临(lín)漳)人(rén);

  一说陈国郸城(chéng)(河(hé)南郸城(chéng)县)人;

  一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧,他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释:“鬼谷先(xiān)生,楚人也”。

  这(zhè)个说(槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可。

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  鬼(guǐ)谷子的影响:

  鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

  《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧,而(ér)《本经阴符七术》、槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道,用以修心(xīn)修身。

  《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实(shí)意志(zhì),涵养精神。

  后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外(wài),如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事(shì)物。

  纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo),其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

  因此,历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少,而讥诋(dǐ)者极多。

  其实外交战术之得益与否,关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰;

  而(ér)生(shēng)意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当,则关系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

  即(jí)使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中,言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

  当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共(gòng)同抗秦,显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人?

  春秋战国时期的鬼谷子,一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人;一说陈(chén)国郸城(chéng)(河(hé)南郸城县)人;一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧,贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì):“鬼(guǐ)谷先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

  根据史料可知(zhī),鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地,在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

  有十余处地方,比如:陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn),河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳,山(shān)东的蒙阴(yīn),湖南(nán)的大庸,湖耐让北的当(dāng)阳,浙昌拍局江的宁波,甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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