提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是(shì)以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头(tóu)上戴一(yī)顶青布(bù)帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法。并且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走(zǒu)的一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人(rén)们(men)思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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