在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释)的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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