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　　肉莲花是什么东西肉莲花(huā)是一种和女性阴户相似的花。

　　1、肉莲花是(shì)一种和女性(xìng)阴户相(xiāng)似的(de)花。密宗术(shù)语莲花，也就是(shì)女阴，自(zì)古以来都是(shì)不公开的，只(zhǐ)是留给(gěi)具(jù)格(gé)的弟(dì)子口(kǒu)耳相(xiāng)传，或是(shì)师(shī)父现场指(zhǐ)导，才能(néng)具体了知(zhī);至于密(mì)乘(chéng)行(xíng)者在进入双身(shēn)法阶(jiē)段前(qián)，还没有(yǒu)资格去碰实体(tǐ)明妃(fēi)，没有实(shí)际看过真正的「莲(lián)花(huā)」前(qián)，只(zhǐ)能观想莲花(huā)。肉莲：顾(gù)名思义(yì)就是肉(ròu)体莲花。这是一个经过炮制(zhì)的完(wán)整的女人(rén)牡户!也称女身肉(ròu)莲法器(qì)。那器物看上去软中带韧，紫红油亮，中间有窄(zhǎi)洞，洞口层层叠叠，表(biǎo)面还布满(mǎn)棕色的绒(róng)毛。

　　2、肉莲花又(yòu)叫莲花十八响，曾流(liú)行于贵州(zhōu)省沿(yán)河土家族自治县沙子一带。在晚(wǎn)清和民国期间，由于(yú)战(zhàn)乱，民不聊(liáo)生，就(jiù)很少有人再(zài)跳。《肉莲花》是(shì)土(tǔ)家族先民———古(gǔ)代巴人军(jūn)事乐舞(wǔ)遗风的延续和演变，是土家人传统文(wén)化和性格特征的(de)集中(zhōng)体现。舞蹈气势雄壮，吼声震天，动作激(jī)烈威猛，刚柔相(xiāng)济，噼(pī)啪有声，极具民族性、体育性和观赏性。

　　3、肉莲是佛教密(mì)宗的法器，佛教法(fǎ)器是(shì)指僧侣们举行佛事活动(dòng)和(hé)佛教仪式时所用的器物。佛(fú)法赋予(yǔ)了(le)它们(men)特殊的(de)作用，使它们(men)不再是(shì)普通(tōng)的器物，而变(biàn)得更加神(shén)圣庄严。老百姓(xìng)说文冠果是神树，文(wén)冠果木头是阳(yáng)木(mù)，可(kě)以辟邪乱(luàn)，驱鬼魔，牛(niú)鬼蛇(shé)神不能近身，所以有文冠果野生(shēng)资(zī)源的地方，就(jiù)用文(wén)冠果木(mù)头(tóu)给小孩脖子上做挂件，期望文冠果保护孩子长大(dà)成(chéng)人，也用文(wén)冠。

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　　肉(ròu)莲花是什么东西肉莲花是一种和女性阴户相似的花。

　　1、肉莲花是(shì)一种和女性阴户相似的花。密宗术语莲花(huā)，也就是女阴，自古以(yǐ)来(lái)都是不公开的，只(zhǐ)是留给(gěi)具(jù)格的弟子(zi)口耳相传，或是师父现场指(zhǐ)导，才能(néng)具体了(le)知;至于密乘行者在进入(rù)双身(shēn)法(fǎ)阶(jiē)段前，还没有资格去碰实(shí)体明妃(fēi)，没(méi)有(yǒu)实际看过真正的(de)「莲花」前，只(zhǐ)能(néng)观想莲花。肉莲：顾名思义就是肉体(tǐ)莲花。这(zhè)是一个经过炮制的(de)完整的女人牡户!也称女身肉芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好(ròu)莲法器。那器物(wù)看(kàn)上去(qù)软(ruǎn)中带韧(rèn)，紫红油亮，中间有窄(zhǎi)洞，洞口层(céng)层(céng)叠叠，表面还布(bù)满棕色(sè)的绒毛。

　　2、肉莲花(huā)又叫莲(lián)花十八响，曾流行于贵州省(shěng)沿河土(tǔ)家族自治县沙子一带。在晚(wǎn)清和民国期(qī)间，由(yóu)于战乱，民不聊生，就很少有人再跳。《肉莲花》是土家族先民———古代(dài)巴(bā)人军(jūn)事(shì)乐舞遗风的(de)延(yán)续和演变，是土家人传统文化和性格特(tè)征的(de)集(jí)中体(tǐ)现。舞(wǔ)蹈气势雄壮，吼(hǒu)声震天，动作(zuò)激烈威猛，刚(gāng)柔相(xiāng)济，噼(pī)啪有声，极具民族性、体育性和观赏性(xìng)。

　　3、肉莲是佛教(jiào)密(mì)宗的法器，佛教(jiào)法器是指僧(sēng)侣们举行佛(fú)事活动和佛教仪式时(shí)所用(yòng)的(de)器物。佛法赋予(yǔ)了它们(men)特殊的作用(yòng)，使(shǐ)它们不(bù)再(zài)是普通(tōng)的器物，而(ér)变得(dé)更加神(shé芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好n)圣(shèng)庄严。老(lǎo)百姓说文冠果是神树，文(wén)冠果木头是阳木，可以辟邪乱，驱鬼(guǐ)魔(mó)，牛(niú)鬼(guǐ)蛇神不能近身，所以有(yǒu)文(wén)冠果野生资源的地方，就用文冠果木(mù)头给小孩脖子(zi)上做挂件，期望文冠果保护(hù)孩(hái)子(zi)长大成(chéng)人，也用(yòng)文冠。