登(dēng)高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也(yě),而(ér)见者远,顺风(fēng)而呼是出自：《劝学》先秦·荀(xún)子意思：登到高处招手，手臂并没有加长，可是(shì)远处(chù)的人(rén)却能看见的。

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登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加长也(yě),而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼

　　意思：登到高处招(zhāo)手，手臂(bì)并没有加长，可是远处的(de)人却(què)能(néng)看见。

　　节选(xuǎn)：吾尝终日(rì)而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾(wú)尝(cháng)跂而望矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂(bì)非加长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺风(fēng)而(ér)呼，声(shēng)非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而(ér)致(zhì)千(qiān)里；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　君子生非异也，善假于(yú)物也。

　　翻(fān)译：我(wǒ)曾经一天到(dào)晚地冥思苦想，（却）比不上(shàng)片(piàn)刻学到的知识（收获大）；

　　我曾(céng)经(jīng)踮起脚(jiǎo)向远处望，（却）不(bù)如(rú中国为什么叫兔子国)登到高处见得广(guǎng)。

　　登到高(gāo)处(chù)招(zhāo)手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的(de)人(rén)却能看(kàn)见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可是(shì)听的(de)人却能听得(dé)很清(qīng)楚。

　　借(jiè)助车马的人，并不是(shì)脚(jiǎo)走(zǒu)得(dé)快(kuài)，却可以达(dá)到千里之外，借(jiè)助舟船(chuán)的人，并不善于(yú)游(yóu)泳，却可以横渡长江黄(huáng)河。

　　君子的(de)资(zī)质(zhì)秉性(xìng)跟一(yī)般(bān)人没什么不(bù)同，（只是君子）善于借(jiè)助(zhù)外物罢了。

　　背景：战国时期(qī)儒家的重(zhòng)要代表(biǎo)人物是孟(mèng)子和荀(xún)子。

　　孟子宣扬“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”为统(tǒng)治阶级辩护的思想，而荀子却(què)认为：人力能(néng)征服自(zì)然，应该利用自(zì)然为人类服务。

　　他的(de)门(mén)人韩非、李斯成为战国末期的法家重要(yào)代表(biǎo)人物(wù)。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以已”这个中心论点，从(cóng)学习(xí)的中国为什么叫兔子国意(yì)义、作用、态(tài)度等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以(yǐ)阐述(shù)。

　　大量运用(yòng)比喻来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特色。

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