出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。<远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊/p>

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(qí)实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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