日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思的日本可以做到吗？

纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zh纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思ě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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