夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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