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文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自(zì)得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠(huì)，教(jiào)人(rén)以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的(de)人(rén)许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门(mén)徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理天(tiān)下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着(zhe)救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价(jià)就不会不同，国都里就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高(gāo)五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和(hé)制作精细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干弄(nòng)虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能(néng)治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来(lái)耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处(chù)住处做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的(de)徒(tú)弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。<鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救/p>

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派(pài)的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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