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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的(de)说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容(róng)易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨(jù)大(dà)，而这(zhè)些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

　　远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你的(de)。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思(sī)：相(xiāng)近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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