日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

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蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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