不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历2018年中秋节是哪一天阳历学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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