人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

　　关(guān)于(yú)人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思以及(jí)人死后(hòu)尾七是什么意思，头七(qī)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)，尾(wěi)七是什(shén)么意思是什(shén)么，尾七是什么意思健康(kāng)研究等问题，小编将为你整理以下知识：

人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)表示第一的词语四字，古代表示第一的词语羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，表示第一的词语四字，古代表示第一的词语请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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