日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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