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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么(me)时(shí)期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深，特(tè)别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级(jí)的矛(máo)盾也在不(bù)断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐(cì)给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这(zhè)本身就是(shì)因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商(shāng)后建立了(le)西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者(zhě)的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少后就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次(cì)大的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失(shī)导致(zhì)人心不(bù)古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度的规(guī)章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓意(yì)社(shè)会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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