夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)的(de)含义等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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