转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西(xī)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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