子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话(huà)是什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系的习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子(zi)有个(gè)好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道(dào)把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思(sī)是(shì)：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是(shì)中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差(chà)不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的(de)五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老(lǎo)的(de)时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

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