十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ相遇时间的公式 相遇时间怎么求)十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　相遇时间的公式 相遇时间怎么求六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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